道元
生死（しょうじ）の中に仏あれば生死なし。又云く、生死の中に仏なければ生死にまどわず。
こゝろは、來山（かつさん）・定山（じょうざん）といはれしふたりの禅師のことばなり。得道の人のことばなれば、さだめてむなしくまうけじ。
生死をはなれんとおもはん人、まさにこのむねをあきらむべし。もし人、生死のほかにほとけをもとむれば、ながえをきたにして越にむかひ、おもてをみなみにして北斗をみんとするがごとし。いよいよ生死の因をあつめて、さらに解脱のみちをうしなへり。ただ生死すなはち涅槃とこゝろえて、生死としていとふべきもなく、涅槃としてねがふべきもなし。このときはじめて生死をはなるゝ分あり。
「迷いの中に悟りがあれば、迷いはなくなる」
また言う、
「迷いの中に悟りがなければ、迷いに迷うことはない」
この言葉は、宋代の禅僧の來山善絵（かつさんぜんえ）と定山神英（じょうざんじんえい）という二人の禅師のものである。悟りを得た人の言葉であるから、無意味なものであるわけがない。
迷いから離脱したい人は、まさにこの言葉の真意を明らかにすべきである。人がもし、迷いの中で、別のものとしての悟りを求めるならば、車の轅（ながえ）を北に向けて南の越の国に向い、顔を南に向けて北斗星を見ようとするようなものだ。それだと、むしろ迷いの原因を寄せ集めて、ますます解脱への道を見失ってしまう。ただただ「生死」が即「涅槃」だと心得て、「生死」（迷い）であるからといってこれを忌避せず、「涅槃」を願ってはならない。そうしたとき、はじめて「生死」（迷い）を離れる手立てができる。
ひろさちや・編訳『[新訳]正法眼蔵 迷いのなかに悟りがあり、悟りのなかに迷いがある』
